聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì )的著(zhù)名報告《學(xué)會(huì )生存》在談及學(xué)校教育時(shí)指出，兒童的人格被分裂成兩個(gè)互不接觸的世界——“在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習；而在另一個(gè)世界里，他們通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足。”造成這種狀況的原因是多方面的，其中一個(gè)原因就是教育，尤其是品德教育嚴重脫離現實(shí)生活。因此，新課程標準重點(diǎn)提出品德培養回歸生活的理念?，F代學(xué)校品德教育要走出困境，就應回歸生活。

    以往的品德課教學(xué)之所以費時(shí)低效，其主要原因是品德要求太高，內容太空，方法太死，尤其是忽視學(xué)生主體，只為教而教，只有說(shuō)教而說(shuō)教。教師采用的多是“灌輸式”、“接受式”的教學(xué)方法。課堂上，重教師“主導”，輕學(xué)生“主體”，重“知識”，輕“能力”，重“結論”，輕“過(guò)程”，學(xué)生只是被動(dòng)接受道德知識的容器，是課堂教學(xué)的“旁聽(tīng)生”、“陪審者”，學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習活動(dòng)的意識，獨立分析，解決問(wèn)題的能力較差，這種無(wú)視道德教育主體，無(wú)視學(xué)生道德需要，甚至脫離學(xué)生道德生活實(shí)際的教學(xué)不正是導致長(cháng)期以來(lái)品德課教學(xué)實(shí)效性差,學(xué)生知行脫節的重要癥結嗎！因此，我們的品德教育不能再犯紙上談兵的錯誤，必須關(guān)注、指導和引導學(xué)生的現實(shí)生活，以提高品德教育的針對性和實(shí)效性。

一. 活用教材，啟動(dòng)學(xué)生的生活，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性

品德與社會(huì )教材，為我們德育工作提供了豐富的課程資源。當然，教材不是唯一的課程資源，課程在教材中留出了大量的空白，讓“教材中的兒童”、“教室中的兒童”與“生活中的兒童”相依相伴，共同享受成長(cháng)的幸福。教材是教學(xué)的經(jīng)典范例，是誘發(fā)師生活動(dòng)的引子。教師要把學(xué)習的內容延伸到學(xué)生的日常生活中，融入綜合實(shí)踐的相關(guān)領(lǐng)域，為學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習空間。

1.布置學(xué)生課前調查，收集資料，獲得親身體驗

小學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于學(xué)生實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗和道德認知。

如在《塑料與我們的生活》（《品德與社會(huì )》四年級上冊）一課的教學(xué)中，課前可布置學(xué)生進(jìn)行兩個(gè)項目的調查。（1）讓學(xué)生對學(xué)習用品、玩具、家庭用品等生活中的塑料制品進(jìn)行調查研究。經(jīng)過(guò)認真、仔細的調查、統計、歸納，學(xué)生認識了許多的塑料制品，對塑料制品在生活中的廣泛應用有了一個(gè)較清晰的了解。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐所認識的，遠遠多于老師所能告訴他們的。課前的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對塑料制品有了一定的感性認識，為課堂上深入了解塑料制品打下了很好的基礎。（2）了解你的家里、學(xué)校里或周?chē)心男?ldquo;白色”污染，可以采用記錄或照片的形式展現。學(xué)生在課堂上展示并討論調查結果，在討論中學(xué)生充分體會(huì )到“白色污染”帶來(lái)的危害，然后通過(guò)引導學(xué)生討論“塑料是不是最糟糕的發(fā)明”得出“塑料本身沒(méi)有錯，錯在人類(lèi)使用不當”的正確認識，并提供方案和提示讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考，積極行動(dòng)，通過(guò)自身的努力減少“白色污染”。

2.課上選取典型事例，力求真實(shí)，喚起學(xué)生的生活體驗

品德新教材十分重視學(xué)生現在生活的教育價(jià)值，往往選取他們當前的典型生活事件作為教學(xué)活動(dòng)范例。但是，相對于現實(shí)生活中具體的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些“生活事件”又是固定的、靜止的和虛化的，只為我們設計教學(xué)提供了思路。而要設計學(xué)生可以親歷親為的學(xué)習活動(dòng)，還應該回歸現實(shí)生活，從具體教學(xué)對象的生活中尋找活動(dòng)資源。

如在教學(xué)《從一滴水說(shuō)起》（《品德與社會(huì )》四年級上冊）這一課時(shí)，我發(fā)現盡管水就在學(xué)生的身邊，但學(xué)生對司空見(jiàn)慣的水不會(huì )太在意。于是我提出了最近爆發(fā)的太湖藍藻事件，果然引起了學(xué)生的興趣。我讓學(xué)生結合電視上、報紙上看到的新聞?wù)務(wù)勛约簩@一事件的認識，學(xué)生自然而然地談到了水污染的嚴重性。接著(zhù)，組織學(xué)生交流自己觀(guān)察到的水污染現象，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗。有的學(xué)生說(shuō)：“聽(tīng)我們爸爸媽媽說(shuō)，小時(shí)候河里的水可干凈了，可以洗澡，可以淘米洗菜，甚至可以直接飲用呢！可現在太臟了，有些飯店總是把一些食物垃圾和污水倒在河里。”有的學(xué)生說(shuō)：“我常常發(fā)現我們家小區后面的河面上漂浮著(zhù)垃圾，環(huán)保工人一直在打撈。”還有的說(shuō)：“我在報紙上看到有人因為吃了河里的魚(yú)而中毒了呢！”這些發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)事例激起學(xué)生對我國水資源狀況的憂(yōu)患意識，知道保護水資源刻不容緩。

3.捕捉生活中的教育內容，加深學(xué)生的體驗

“生活即教育”、“教育即生活”都向我們道出了同樣一種心聲，那就是生活和教育是一對孿生兄弟，他們相輔相成。教育必須源于生活、又要高于生活、同時(shí)更要服務(wù)于生活。作為新時(shí)代的德育工作者，面對新時(shí)代的學(xué)生，我們必須深刻認識到這一點(diǎn)。我們不能局限于一學(xué)期十幾課品德教材的教學(xué)內容，況且教材上很多內容不是能馬上跟著(zhù)時(shí)間腳步而改變，所以我們更要及時(shí)捕捉時(shí)代信息，踏著(zhù)時(shí)代的脈搏，積極把新鮮血液融入到平時(shí)的德育工作中去。

如在我國舉國歡慶“2008 北京奧運”這一期間，可以組織學(xué)生搜集有關(guān)奧運的各種資料，觀(guān)看它的新聞報道，暢談心目中的“奧運”，制作奧運小報，開(kāi)展“奧運知識知多少”知識競賽，開(kāi)展小小奧運會(huì )等各種各樣的主題活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)系列主題活動(dòng)，全身心參與，用自己的心靈感受我國喜迎奧運這一大盛事，從中自然能感受到民族的自豪感、為國效力的榮譽(yù)感 。

二. 創(chuàng )設情境，啟迪學(xué)生的情感，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性

情感對于一個(gè)學(xué)生的良好品德的形成起著(zhù)重要作用。列寧曾指出：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有、也不可能有對真理的追求。”情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會(huì )產(chǎn)生不同的情感。所以，在品德與社會(huì )課教學(xué)中，為了喚起、培養和強化某種情感，就應盡力創(chuàng )設適合于教育教學(xué)內容需要的情境氛圍。

1.多媒體課件創(chuàng )設情境

多媒體課件集錄像、錄音、圖片等功能于一身，為學(xué)生提供了豐富多彩的道德情境和看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的感情材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。

《讓危險從我們身邊走開(kāi)》（《品德與社會(huì )》三年級上冊），如果僅僅依靠教師和學(xué)生的講述，課堂就顯得枯燥乏味，學(xué)生也不能從多角度、深層次感受到危險的無(wú)處不在。我把教材的內容重新組合，制作成形象、動(dòng)感的畫(huà)面。教學(xué)伊始，我播放了幾個(gè)錄像片段《身邊的危險》，讓學(xué)生找找這些行為的危險在哪里，并對照自身有沒(méi)有這些行為，引發(fā)學(xué)生討論：應該怎樣避免這些危險呢？為了加強感染力，課中，我又播放了一個(gè)真實(shí)的故事《煤氣爆炸發(fā)生時(shí)》，配上能震撼學(xué)生心弦的音樂(lè )，配上相關(guān)受傷后的照片，孩子被一張張觸目驚心的照片所感染，眼眶濕潤了。當時(shí)，學(xué)生的情感達到了一個(gè)高潮，整個(gè)班級都沉浸在了危險造成的傷痛的情感氛圍中，教師適時(shí)滲透加強自我保護的意識。

2.設計場(chǎng)景創(chuàng )設情境

場(chǎng)景的設置也能夠激發(fā)學(xué)生的情感，它通過(guò)創(chuàng )造適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的良

好情境，運用心理健康教育移情的方法，讓學(xué)生在情境中學(xué)習，在學(xué)習中成長(cháng)，從而升騰情感，大大提高教學(xué)效益。

我們品德組有位老師在教學(xué)六年級上冊《奧林匹克的故鄉》時(shí)，根據教材的內容和主題，設計了獨特的開(kāi)端——以運動(dòng)員入場(chǎng)的形式來(lái)開(kāi)始教學(xué)。先讓學(xué)生到教室外面去等候，隨著(zhù)《運動(dòng)員進(jìn)行曲》的響起，教師作為主持人宣布運動(dòng)員進(jìn)場(chǎng)：“現在向我們走來(lái)的是**隊……”，此時(shí)學(xué)生舉著(zhù)自己小隊的標志入場(chǎng)，并大聲喊出自己小隊的口號。在雄壯的《運動(dòng)員進(jìn)行曲》中，學(xué)生邁著(zhù)自信的步伐進(jìn)入到學(xué)習的情境中，當大家齊聲喊出自己小隊的口號時(shí)，我想學(xué)生心中一定洋溢著(zhù)無(wú)限的激情，一定會(huì )對本課的學(xué)習懷有極大的積極性。

3.開(kāi)展競賽創(chuàng )設情境

競賽也是學(xué)生喜歡的一種形式，能調動(dòng)起學(xué)生的參與熱情。

還是《奧林匹克的故鄉》這一課，老師讓學(xué)生通過(guò)兩個(gè)環(huán)節的“pk”來(lái)滲透教學(xué)內容。“小小奧運第一關(guān)”是用智力競賽的形式來(lái)復習上節課對希臘地理、風(fēng)俗、文化等方面的知識 。例如：希臘的國樹(shù)是什么樹(shù)？希臘的最有代表性的建筑是哪個(gè)？“小小奧運第二關(guān)”是通過(guò)小組交流來(lái)學(xué)習奧林匹克故事。答對，交流得好都可以為自己的小隊爭得一面小旗。最后評選出 “金牌獲得者”，也就是奪冠的小隊。在激昂的樂(lè )曲聲中，在熱烈的掌聲中，冠軍小隊被請上臺來(lái)。而獎賞他們的是美麗的，象征著(zhù)榮耀的桂冠。奧運精神也在競賽活動(dòng)中得以體現，得以滲透。

啟迪學(xué)生情感的方法還有很多， 游戲、小品、表演都是不錯的選擇。當然，要根據教學(xué)需要靈活運用。關(guān)鍵是，在品德與社會(huì )課堂上，老師要著(zhù)力激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，并與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，才能有效地改變兒童的道德認識，培養學(xué)生的道德情感。

三. 開(kāi)展活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生的行為，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性

學(xué)生具備了一定的道德認識、道德情感，還要落實(shí)在具體的行為上，那才是品德教育的歸宿。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)具體實(shí)踐，才能把道德認識、道德情感轉化為個(gè)人的道德需要。

1. 拓展延伸，指導學(xué)生行為

教師對教材進(jìn)行拓展延伸，指導學(xué)生行為，這也是對課堂教學(xué)的延續和補充。我們在搞好小學(xué)思想品德課教學(xué)中，應反復體會(huì )“寬”的蘊義，努力拓寬思想品德課的教育空間，加強橫向聯(lián)系，把單純的課堂教學(xué)擴大成為多渠道參與的教育網(wǎng)絡(luò )，創(chuàng )設全方位育人的環(huán)境，達到整體優(yōu)化的效果。

如上《塑料與我們的生活》（《品德與社會(huì )》四年級上冊），課末可召開(kāi)“金點(diǎn)子”行動(dòng)，圍繞面對“如何減少塑料污染”這個(gè)世界性的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，提出自己的金點(diǎn)子。在教師的鼓勵和引導下，學(xué)生調動(dòng)自我生活經(jīng)驗，進(jìn)行有意義的創(chuàng )造性探索和實(shí)踐，產(chǎn)生了許多“金點(diǎn)子”。如歸類(lèi)回收，利用課余時(shí)間撿拾廢舊塑料，開(kāi)展“我是環(huán)保小天使”的系列主題活動(dòng)。如變廢為寶，用廢舊塑料制作各種模型、玩具。還有宣傳使用綠色產(chǎn)品，結合國家提出的不再無(wú)償提供塑料袋這一政策，建議自己制作購物袋等。光說(shuō)不動(dòng)可不行，教師根據學(xué)生提出的金點(diǎn)子布置任務(wù)，讓學(xué)生的行為真正落實(shí)到行動(dòng)中去。

2.開(kāi)展生活實(shí)踐，內化學(xué)生行為

“內化”是指人對外部事物通過(guò)認知轉化為內部思維的過(guò)程。這一概念由法國社會(huì )學(xué)家迪爾克姆最先提出。在品德課中，這顯得尤其重要，如果在一堂品德課中缺少了學(xué)生的“內化”，就很難把老師的教育真正轉化為學(xué)生自己的思想和行為。那么，品德課也就失去了它應該具有的教育功能。對于品德課而言，“內化”實(shí)則是品德教育課一條重要的生命線(xiàn)，可以讓學(xué)生組織豐富多彩的活動(dòng)，如參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì )調查、動(dòng)手實(shí)踐等，提出一定的行為要求，引導學(xué)生積極參與，使他們在活動(dòng)中得到鍛煉經(jīng)受考驗，內化行為。

例如學(xué)習《家鄉的變化》（《品德與社會(huì )》四年級下冊）這一課后，我組織了一次“走進(jìn)蘇州，了解蘇州”的主題班會(huì )活動(dòng)，旨在引導學(xué)生通過(guò)對家鄉的名勝古跡、家鄉的特產(chǎn)和歷史人物的不平凡事跡的了解、認識，激發(fā)他們對家鄉蘇州的熱愛(ài)。在活動(dòng)中，我還穿插進(jìn)行了一次蘇州名勝的知識競賽，進(jìn)一步激起學(xué)生想了解家鄉的愿望。 通過(guò)這些動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)鼻、動(dòng)耳的活動(dòng)，突破了《家鄉的變化》這一教學(xué)內容的局限，讓學(xué)生更全面地了解家鄉，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉、保護家鄉、建設家鄉的情感。知道作為小主人的責任，當好小主人的角色。

3.定期反饋，檢查學(xué)生行為

學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，看到了成功與失敗的輪回，體驗到了理想與現實(shí)的差距，感受到了獨立與合作的重要。真實(shí)的體驗有利于不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗，有利于學(xué)生健康品質(zhì)的形成。作為教師，此時(shí)應關(guān)注課后實(shí)踐的指導和檢查，檢查學(xué)生的行為動(dòng)態(tài)和變化。如《塑料與我們的生活》課后，利用班隊課可以組織學(xué)生匯報活動(dòng)情況：在金點(diǎn)子行動(dòng)中你究竟做了些什么，有沒(méi)有什么收獲？有沒(méi)有產(chǎn)生什么新問(wèn)題？在反饋中檢查學(xué)生的行為，進(jìn)一步指導學(xué)生的行為，使品德教育能不斷持續。

思想品德課“回歸生活”是立足于以人為本，以學(xué)生為本的主體性思想；立足于課內外結合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統一的整體性思想；立足于學(xué)生社會(huì )活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。這種教學(xué)思路既為廣大教師所認可，又為全體學(xué)生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。

總之，小學(xué)生品德的培植場(chǎng)域絕不是脫離社會(huì )的“真空”地帶，而是一個(gè)豐富多彩、鮮活的社會(huì )生活世界。品德教育必須回歸生活，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連。作為教師，我們的任務(wù)是通過(guò)一系列的教育活動(dòng)讓“教材中的兒童”、“教室中的兒童”自然而然地轉化成“生活中的兒童”的角色，受到真真切切的教育。那么，品德教育也將不會(huì )是一紙空話(huà)，變得有效，富有意義。